萧衍是如何代齐建梁的

南朝梁代的佛教史书编撰

主旨论坛

重提佛教既是宗教又是文化

主旨论坛

梁武帝惟才是务的思想

天台智顗大师与建康因缘

智藏与梁武帝

主旨论坛

支道林诗歌研究

大明法师生平事迹考释

南朝建康梁武帝与菩提达摩论禅及其行迹考

陈朝慧思大师的“萨陀波伦”菩萨行

南朝佛道关系探微

略论齐梁僧佑大师的律学思想

梁武帝与《梁皇宝忏》

阚泽及康僧会关于三教关系的思想述评

南朝梁皇萧衍“皇帝菩萨”名号及其文化意蕴

南朝义学的圆融思维型态

竺道生与冈波巴

天台智顗的台净融合思想简论

真谛大师的摄论学与《大乘起信论》之关涉

南朝佛教与北朝佛教特点之比较

求那跋陀罗的金陵法缘与人格精神

南朝梁武帝与金陵佛教的发展

日本佛教中的梁武帝

从“三教同源”谈梁武帝与佛教中国化

梁武帝的“三教同源说”与佛教的中国化

近百年来“佛教中国化”概念述论

论《梁皇宝忏》的孝道思想

浅析梁武帝对佛教中国化的贡献

梁武帝：从皇帝菩萨到佛王

试论梁武帝推动佛教中国化的三个层次

想做好皇帝，愿成真菩萨——梁武帝的理想主义政治观

梁武帝思想中“真神”佛性论之研究

梁武帝推动佛教戒律中国化探究

梁武帝忏法中国化之贡献

论和尚皇帝与佛教中国化的贡献

菩萨皇帝的素食观

白衣僧正：皇帝菩萨

论梁武帝对佛教义学的发展与传播

略评梁武帝的短期出家和素食制定

梁武帝“功德”思想初探

梁武帝慈悲行之初探

素食与梁武帝：由生活方式到宗教道德标准的转化

论梁武帝的佛法实践

梁武帝与“叩钟”之道

论梁武帝与般若学的重兴

菩提达摩见梁武帝传说源流考

梁武帝达磨公案别解

从“上清冥想”到“天台止观”：修道技术与六朝后期文化整合形态的演化——兼论梁武帝在其中扮演的角色

支愍度与心无义新探

《提谓波利经》与南朝隐士

佛教造像史上第一个中国化手印

从“三教同源”看藏传佛教中国化的文化立场

略谈新时代藏传佛教中国化的功德追求

佛教素食与健康饮食

梁武帝：从儒家祭礼到佛教忏法 ——从苏东坡的《朱寿昌梁武忏赞偈》谈起

菩提达摩选择了《楞伽经》的金陵译本

竺道生涅槃佛性思想的中国特色、历史贡献及其影响

三教并立视域下的南朝佛教兴盛及其文化影响

历史上的“诞法师”与中国佛教顿渐观念的嬗变

《论嘉祥吉藏“四句教”的逻辑性与辩证性》

《关于“三论师”的称呼——以三论宗与<大智度论>为中心》

《禅宗祖师对三论宗思想的运用》

《吉藏大师“假名思想”的渊源和旨趣——以<维摩诘经>注疏为主》

《<提谓波利经>与摄山三论——以嘉祥吉藏为例》

《南北朝三论学嬗变问题的提出与研究》

《南朝高僧慧观行历及其贡献考述》

《南朝佛性说：道生、慧观立场主张与顿渐对立》

《试论汤用彤先生的竺道生研究——兼议吕澂的有关批评》

《藏传佛教中国化方向》

《二谛与鸠摩罗什的实相思想》

《南北朝顿渐之争再讨论》

《华严经论的早期翻译与流传》

《简述佛陀跋陀罗与<六十华严>的因缘》

《晋译<六十华严>对佛教中国化的影响》

《谈支谦对人名的意译》

《论支谦译<了本生死经>在中国佛教生死哲学建构中的意义》

《<华严经>与佛教的中国化》

《南朝经目学概述》

《刘宋家族的习佛传统》

《<比丘尼传>中的养生智慧》

《慧观与刘宋时期的译经活动》

《<成实论>中的十烦恼使》

《南北朝时期的摄论学派研究》

《佛教中国化经典维度之剪影——以求那跋陀罗所译四卷本<楞伽经>的传颂为主要考察中心》

《六朝金陵梵呗探究——以梁<高僧传>为中心》

《南林寺的僧人与戒坛考》

《南朝金陵的经师唱导——体系化的汉传佛教音声佛事》

《“禅律相通”：梁武帝时期江南佛教的禅法弘传与僧律修学》

《竺道生的涅槃学思想探讨》

《地理视域下萧梁时期的涅槃学派》

《竺道生与庐山慧远的净土思想》

《竺道生的涅槃佛性论》

《再论竺道生与佛教中国化》

《从唯识学视角看“我思故我在”——以<成唯识论>为中心》

《佛教目录学视野下道场寺译经与南朝学派考论》

《<大乘起信论>诸注释书的比较研究——以第七识的考察为中心》

《三教互动与魏晋南北朝孝道思想的扩展》

《舍宅为寺的建康城——建康佛教中国化历程探究》

《古典天台学中的“推检法”考述——从南朝傅大士到荆溪湛然》

《六朝“二元”世界的调停与天台圆教的成立》

《“金陵僧”智越与早期天台宗》

《陈代诸帝与智者大师》

《“宗”概念辨析——以三论、天台为例》

《南朝建康地区涅槃学派发展略探》

《龙树性空与道生空义思想之比较》